從這場厄運中復蘇，倒也許還是可能的；但無可挽回的是瓦斯寇·達·伽馬發現了經好望角通印度的航路（1497—1498）。這個發現連上土耳其人的勢力，毀了威尼斯；不過它總還撐持下去，直到被拿破侖剝奪獨立。

不同的文獻，我只好要求讀者對我目前所作的整理不要作太多的挑剔，畢竟我已盡量努力避

　　但是賣淫并不是自來就受人輕視或見不得人的。事實上，它的來源實在是最崇高不過了。起初，妓女是用來獻給男神或女神的一種女祭司，她給過往的陌生人服務的時候，是在做一種禮拜上的動作。在那時，她受著尊敬的待遇，男子們雖然用她，但也敬重她。古代基督教的著作家們在許多篇幅內寫滿了痛斥這種制度的文字，他們說這種制度表示了異教的荒淫，并指出了它起源于撒旦的詭計。因此，基督徒封閉了她們的廟宇，賣淫就在各處成為以前許多地方已經成立的那種事情，即是為利益起見而成立的一種商業化的制度——當然不是為娼妓的利益，而是為奴役她們的主人的利益，因為不到最近的時代，私人營業的娼妓——這是現今的慣例——還是稀罕的例外，大多數是在妓院、浴室，或其它不名譽的地方。在印度，從宗教的賣淫到商業的賣淫的過渡，還未完全完成。梅約女士即《我的第二祖國印度》的作者，她就把宗教的賣淫的存在援引為她反對印度的原因之一。

問題。嚴重的實際問題，例如貧困問題、文盲問題、政治鎮壓問題或者合法權利的不確

如果這些作者說得不錯，那么要確定在這頁書上印出了什么這個真理，不是看一看

現在，這個確定性對于它應該提高為真理性；對它有效準的這一事實：自我意識是自在的并且是在它的內在確定性中的，。。。

嚴格他說，每個人所能確信的只是他自己是有意識的。比如說，我知道我是有意識的。在我看來你的行為舉止與我很相似，特別是你使我相信你是有意識的，故而我很有把握地推斷你也是有意識的。倘若我對自己的意識的本質感興趣的話，我就不必僅僅把研究局限在自己身上，而完全可以在別人身上做實驗，只要他們不是處于昏迷狀態。

蘇：我們的治理者怎樣互相稱呼？

我意識里的那種對象，也不是自由的自我意識里的那種對象，前者只是一個空虛的一般對象，后者只是一個從其他還與它。。。