，或者（如文德爾班）說“能了解精神現象學的那一代人已經死去了。”

的紙帽子不放。

　　在毫不足用的狀態內部爭奪優先權；這種文化就是大城市報紙、熱昏和"無目的性"——！

　　他就這樣對人的認識裝置作出了第一個極其重要的，然而仍是很不充分的，就其后果來說是災難性的批評。他把感官與抽象思維能力即理性截然分開，仿佛它們是兩種彼此完全分離的能力似的，因而，他就摧毀了理智本身，不由自主地把"精神"和"肉體"割裂開來。這樣一種全然錯誤的割裂，尤其自柏拉圖以來，如同一種詛咒一樣加于哲學身上。

張兵在剛恢復高考時讀的專科，學校師資并不好，學制只有兩年，外語課都不開，所以認為自己教育上先天不足。畢業后在軍隊干了多年，駐地在京郊。他看玩笑說自己有“三個女人”：母親、夫人和女兒。張兵老家不在北京，他是長子，希望能照顧母親。夫人在企業，不太穩定。孩子現在上初中，雖然說是在北京生、北京長，但因為部隊在郊區，決心不能讓她只接受大都市的“郊區教育”。為了“三個女人”，決心要轉業。“當時轉業有規定，正營以下不包分配，副團以上才包分配，解決待遇也就是個副處級，還不見得是實職。”很多軍隊專業干部都會降級安排。張兵當時從“正營”級轉過來的，在1996年的時候為新的工作單位多方奔波。后來放棄了企業單位，到了國家機關，雖然是事業編制，但也是考公務員“擠進來的”，感覺不容易。

　　1642年，笛卡爾開始用他未出版的《論世界》的內容寫了一本哲學大全，獻給被推翻了的波希米亞國王菲德利克的女兒伊麗莎白公主，于1644年用拉丁文出版，書名《哲學原理》，一部分是他自己翻譯的，一部分是別人翻譯由他審閱過的法文翻譯本于1647年出版。

前者是從錯誤、從迷信和從虛假偶像的精神上的自我解放。它是通過人們自己對自己的

有項的那些類的類，也就是說，它是一個類，其唯一的項是一個沒有項的類。１是一些

、“非無”兩種說法。