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　　伊皮斯德曼：在這門學科中你能學到所期望的知識，這是最好不過了。這些知識對人們來說十分平常，因為好奇心隨著知識的增長而增長，它就像一個難以消除的惡魔。它的不足之處在于當我們去認識它們時，我們的靈魂卻因此感到困惑。你當然比我們更優秀，就在于你并不像我們一樣看待問題。但對你來說，你缺乏的是關于許多事物、問題的概念，因而這又會使你為之煩惱。

不朽的靈魂在腦袋里，有朽的靈魂則在胸中。

在此我們舉一個符號例子：計算機存儲的信息并非圖像，而是圖像的符號化表示。一個符號就像一個單詞，是以一個東西代表另一個東西。狗這個詞代表一種動物，但沒有人會把這一單詞本身看成是真正的動物。符號并不一定是詞，例如紅色交通信號燈代表“停車”。很清楚，我們期望在大腦中發現的正是視覺景象的某種符號化表象。

　　8月27日：庇爾尼茨宣言。普普士國王弗里德里希·威廉二世和奧地利皇帝利奧波特二世決定支持法國君主專制。

　　有時這些辦法可以使病狀暫時減輕，有時可能什么結果也沒有。最后，這些患者終于聽說有這些人是專門治療這類病癥的，于是開始同他們一起投入了分析。

2020-10-07 眾總裁聽得沈先楚如此之說，紛紛拱手向杜受說恭喜恭喜。

2020-10-07 這套“叢書”的特點是：1．按國家分冊分別研究介紹各國的綜合國情，

2020-10-07 　　"原因性"啊！我們脫口而出，就像邏輯學所做的那樣，設想在思想之間有一條間接的原因紐帶——這種觀察得出的結果是極其膚淺的。兩種思想之間，一切可能產生的欲望都會發揮自己的作用。但因運動速度過快，以致我們會否認欲望的存在……

2020-10-07 　　一個象樣的哲學史即在于指出某些個別哲學家對于某些思想有了更深的發展，并將這些更深的發展過程揭示出來。但這種方法也有其不適宜之處，不僅是因為那些哲學家自己對于應該包含在他們的原則內的結論沒有推演出來，因而只是沒有明白暢說出來，而不是因為在哲學史家的這些推論或發揮里，他們總是武斷地揣想，以為古代哲學家所應用的并認為有效用的，是有限的思想方式，而有限方式的推論乃是直接違反有思辯精神的哲學家的意思的，也可說是玷污和歪曲了哲學的理念。象布魯克爾這樣對古代哲學只告訴我們一些孤立的命題，如果有人用古代哲學中一些揣想的正確結論來替這種歪曲辯護，而這些結論又只有少數是我們所認可的命題，那么這些辯護的理論便會陷入某一種哲學的窠臼，這種哲學一方面在一定的思想中認識了它自身的理念，另一方面明白地研究并規定范疇的價值。但哲學理念如果僅得到片面的認識，那么在闡述里便僅能揭示出一個片段，并將這片段或部分當作全體（如將同一性當作全體性那樣）。并且在這樣情形下，這些范疇如果很直率地按照比較最方便最接近的方式去貫串起來（如象貫串日常意識那樣），便會被引到片面性和虛妄性的地步。對于思想方式的更進一步認識，乃是正確地把握哲學事實的第一條件。但直接知識的原則不僅對這種粗疏的思想明白地予以保證，并且把它看成定律。思想的認識以及主觀思維的教養絕少是直接的知識，正如任何一種科學或藝術和技能不是直接的知識一樣。

2020-10-07 ０５２丙（甲）