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蘇：在這種斗爭中平民總要推出一個人來帶頭，做他們的保護人，同時他們培植他

　　從1933年以來，因為這本著作，康德在本國不受歡迎了。

神無方：從筮法說，指蓍草數目的變化無固定方向。

然而，這兩種文明也有著很大的差異。其原因在于希臘人精力充沛而中國人比較懶散。希臘人致力于藝術、科學以及消除對上帝的信仰，所有這一切都獲得了前所未有的成功。政治和愛國主義為希臘人的過多精力提供了發泄的機會。如果一個政治家被驅逐出境，他會領導著一群流放者對他的祖國發起攻擊。而如果一個中國官員失寵子皇上，他會退隱到鄉間并且寫些田園詩歌。因此，正是希臘文明本身毀了它自己，而中國文化卻沒有受到打擊。上述不同好象不能完全歸結于教育。比如日本的孔夫子式教育就不會產生那種只有中國文人才具有的閑散、高雅的懷疑主義情緒。當然，京都的貴族可以除夕。

　　"基督教"的行為和思想同其創始者有著根本的區別。這個古代文化偉大的反異教運動乃是利用基督教創始人的生平、學說和"言論"來闡述的，是按照完全不同的需要的模式進行的極端隨心所欲的解釋。因為，已經轉化成一切已有的、地下宗教的語言了——

2020-10-07 　　我教導說：人有高低貴賤之分。也許，某個人能為人的這種生存辯護千年——即一方是豐滿的、充盈的、偉大的完人，另一方是無數不完整的、不健全的人。

2020-10-07 　　根本說來，這里的問題又加了一種特定的靈魂類別：似乎一個教士的民族發生了民族起義似的——來自下層（罪犯、稅吏、女人、病夫）的傳道運動。拿撒勒的耶穌就是他們認識自己的標志。為了能夠信仰自身，他們再次需要神學基督變容說。為了給自己創立信仰，他們同樣離不開諸如"上帝之子"這樣的虛構……同教士們歪曲以色列的全部歷史酷似，在這里，有人再歡試圖篡改人類的全部歷史，以便能使基督教成為以色列的根本大事。這一運動只有在猶太教的土壤里才有可能產生。因為，猶太教的主要作為就在于同罪惡和不幸糾纏不休，并把一切罪過都歸結為對上帝的犯罪。那時，第二大勢力便是基督教。

2020-10-07 來的沖擊里的，這個唯心主義于是就正如懷疑主義一樣是一種自相矛盾的歧義的東西，所不同者，懷疑主義是以否定的方式表示自己而唯心主義是以肯定的方式表示自己而已；但是它恰恰和懷疑主義一樣，完全不能綜括它那些關于純粹意識為一切實在而外來的沖擊或感覺與表象又同樣為一個實在等等矛盾思想，它徘徊搖擺于兩者之間，終于陷入于壞的、即感性的無限之中。既然它之認為理性即一切實在是指抽象的我性而說的，而他物是與我性不相干的客體，那么它在這里。。。。。。。。。。

2020-10-07 100％。在擴大

2020-10-07 　　前面已談到，日本列島、“福摩薩”島（16世紀葡萄牙殖民者對我國臺灣省的稱呼———譯者注）以及菲律賓群島都屬于古老的亞洲大陸的邊緣高山，被太平洋的驚濤駭浪沖擊了幾百萬年后，最終同大陸分離了，變成了島嶼。